Paderborn egyetlen táncoktatás
Első párbeszéd Amiből az is következik, hogy sokkal inkább hasznára lesz tanítványainak az a tanító, aki az ismeretek elsajátításának eredményes módjára vezeti rá tanítványait, mint az, aki magukat az ismereteket veri a fejükbe.
Methodosz: Arra kérsz, Ióannész, mondjam el, milyen szerintem a jó iskola. Magad is beláthatod, hogy ezt csak akkor tehetem meg, ha előbb tisztázzuk, mit értsünk azon, hogy jó egy iskola. Lám, már rögtön az elején gondolkodóba estél! Sebaj, próbáljuk együtt kideríteni a helyes választ, ha ugyan van helyes válasz.
- A közel 50 millió LEGO-kockából épült miniváros mintegy 40 jelentősebb érdekességet, show-műsorokat és minden évben különböző újdonságokat kínál a kalandvágyó látogatóknak, de hosszú történetét is érdemes áttekinteni.
- SZŰZ MÁRIA, A MAGYAROK NAGYASSZONYA - PDF Ingyenes letöltés
- Что бы это ни было -- ну, то, что говорит там с ним, оно ведь могло бы поговорить и со мной?.
- Egyetlen pfullendorf
Mert tudnod kell, Ióannész, hogy nem minden kérdésre adható helyes válasz. Legalább is egyetlen helyes választ nem mindig találhatsz.
SZŰZ MÁRIA, A MAGYAROK NAGYASSZONYA
Persze, a legkézenfekvőbb felelet az lenne, hogy az a jó iskola, ami az isteneknek tetsző — és ez nyilvánvalóan helyes válasz. Csak hát nem tudjuk, mi tetszik a halhatatlan olümposziaknak, és attól tartok, ebben még maga Püthia sem tudna eligazítani, vagy ha — drága ajándékért, hosszas kérlelésre — meg is tenné, ismét csak törhetnénk a fejünket, hogy megfejtsük rejtélyes üzenetét. Keressük hát a magunk halandó eszével az igazságot.
Ióannész: Úgy gondolom, a jó iskolának természetesen a Poliszt kormányzó hatalmasok és a bölcsek helyeslését kell kiérdemelni.
Methodosz: Derék polgár vagy, Ióannész, hiszen tiszteled a Polisz vezetőit. Ők nyilván azt mondják — hiszen nem is mondhatnak mást —, hogy az iskola akkor jó, ha derék polgárokat nevel. Olyanokat, mint amilyen te is vagy, Ióannész. De vajon a hatalmasok és bölcsek véleménye megegyezik-e ebben a kérdésben?
Találatok száma : 2964
És vajon Spártában ugyanazt gondolják-e a Polisz vezetői, mint Athénban vagy Thébában? Ha pedig nem, akkor ez azt jelenti, hogy más iskola jó az athéniaknak, mint a spártaiaknak vagy a thébaiaknak? Lám, az ember ostoba módon mindig csak kifogásokat keres, gyanakszik és kételkedik. Ez viszont csak bizonytalanságot szül, és nem vezet sehová, legkevésbé használható válaszhoz. Tegyük tehát félre egyelőre kétségeinket, és fogadjuk el, hogy az iskolának jó polgárokat kell nevelni.
Nos, mikor mondhatjuk valakiről, hogy jó polgár? Ióannész: Nyilván akkor, ha békében gyarapítja a város vagyonát és jó hírét, bőkezűen adakozik az isteneknek, rendszeresen és önként fizet adót; háborúban fegyverrel védi a falakat, a nőket és gyerekeket, a gyengéket és elesetteket.
Methodosz: Ezek szerint elmondhatjuk, paderborn egyetlen táncoktatás a jó polgár sokoldalú, önfeláldozó és könyörületes. De vajon jó polgárnak tartanál-e egy fazekast, akiről mindenki tudja, hogy portékája kiváló, kedvező áron is adja, paderborn egyetlen táncoktatás nem jár el a népgyűlésbe?
Vagy jó polgár-e az a szobrász, aki márványba faragja a hősöket és a hetairákat, megörvendeztetve ezzel a polgárokat, de fegyvert soha nem fog a kezébe, még ha ellen fenyegeti is a Poliszt? Ióannész: Zavarba hozol, Methodoszom. Methodosz: Pedig nem ez volt a szándékom. Csupán arra akartam irányítani a figyelmedet, hogy gyakran könnyelműen, meggondolatlanul használunk olyan fogalmakat, amelyekről azt hisszük, mindenki ugyanazt érti rajtuk, mint pl. Mindazonáltal — bár kétségeim jogosságát magad paderborn egyetlen táncoktatás elismerted 4 társkereső oldalak, hogy zavarba jöttél — úgy vélem, a legfontosabb dolgokat helyesen fogalmaztad meg, és a részletekkel — amelyek persze egyáltalán nem lényegtelenek!
De ha visszatérünk ahhoz, ahogyan összefoglaltuk a jó polgár tulajdonságait — sokoldalú, áldozatkész, becsületes —, arra a következtetésre kell, hogy jussunk, hogy nem az a fontos, hogy mit tud, hanem az, mire képes, mit érez, hogyan gondolkodik. Egyetértesz ezzel? Ióannész: Bevallom, ezt eddig nem gondoltam végig, de most, hogy kérdezed, magam is úgy vélem, sokkal fontosabbak a szándékok, az akaraterő, a képességek, a találékonyság, a társakhoz való viszony — hogy csak néhányat említsek —, mint azok a tételek és szabályok, amelyeket emberemlékezet óta a tanulók fejébe vernek minden iskolában.
Mi tagadás, az enyémbe is, s mi hasznom lett belőle?
Welcome to Scribd!
Igaz, egyetlen hotel sauerland már rég elfelejtettem, de egykor megtanultam szerelem afrika társkereső tudtam is a verslábakat — de volt-e rájuk szükségem valaha is? Persze, ha költő lennék, bizonyára kívülről fújnám mindegyiket, sőt, újakat találnék ki — de hát nem vagyok az! Homérosz, Anakreón vagy Szapphó sorai verstani ismeretek nélkül is magukkal ragadnak.
És nem sokkal fontosabb-e, hogy Szunion hegyfokán Poszeidón oszlopainál állva gyönyörködni tudjak az Ókeanoszban alámerülő paderborn egyetlen táncoktatás, mintsem el tudjam mondani az aranymetszés szabályát?
Persze, tudom, hogy a matematikához értők gyakran használják, a szobrászok és építészek meg semmire nem mennének nélküle — de nekem minek? Methodosz: Helyesen mondod, Ióannészom, de nem szabad elragadtatnod magad. Magam is úgy gondolom, hogy az iskolában temérdek haszontalanságot tömnek szegény tanítványok fejébe, s ha akad is az ocsú között szem, az is kihullik a felejtés rostáján.
De vajon nincsenek-e oly alapvető ismeretek, amelyekre mindenképpen szükségünk van, hogy a későbbiek során elsajátíthassuk azokat az ismereteket, amelyekre ténylegesen szükségünk van — költők a verstan tudományát, szobrászok az aranymetszés, földmérők a távolságmérés és területszámítás közönséges halandók számára oly rejtélyes szabályait? Ióannész: Természetesen kellenek, hogy legyenek ilyen alapvető ismeretek.
Például a legalapvetőbb számolás képessége, vagy az írás-olvasás tudománya nyilván mindig, mindenki számára nélkülözhetetlen. Methodosz:Én azért amondó paderborn egyetlen táncoktatás, ezt a magától értetődőnek tűnő igazságot is érdemes alaposabban szemügyre venni. Például a minap az agorán egy kereskedő golyókkal számolta ki a vételárat, mondhatom, boszorkányos ügyességgel.
- A Bocskai-felkelés politikai eszmetörténete tekintetében hagyományosan két meg- közelítést tudunk elkülöníteni a historiográfiában.
- Polnyelv VN | PDF
- János Pál pápa II.
- Ukrajna asszony társkereső
Ki tudja, egyszer talán nem is fogjuk használni az ujjainkat számolásra? Vagy ha hitelt adunk egyes utazóknak, akik azt állítják, hogy az aigiptoszok egykor nem betűket használtak, hanem képekkel jegyezték fel az uralkodók tetteit és más fontos eseményeket, de még az ifjaknak szóló intelmeket, sőt, a méhsör készítési módját is, vajon biztosak lehetünk-e abban, hogy legfontosabb közlendőinket mindig betűk segítségével fogjuk mások tudtára adni?
Hiszen a képek sokkal érdekesebbek, s így éberen tudják tartani az érdeklődést, s ha — paderborn egyetlen táncoktatás a távoli jövőben — feltalálnának olyan eszközt, amellyel — akár előre elkészített — képeket lehetne sorba rendezni, vagy éppen mozgatni, nem ezt választaná-e az emberek többsége? Ióannész: Hiába szövöd úgy beszélgetésünk fonalát, Methodoszom, hogy végül mindig nekem kelljen visszavonulni, ez egyszer mégis ellentmondok neked.
Mert abból, amit mondasz, az következne, hogy talán semmit nem kellene az iskolában tanítani, de hiszen ezt magad sem gondolhatod komolyan! Methodosz: Távol álljon tőlem, hogy ilyesmit gondoljak vagy mondjak! Csak éppen arra paderborn egyetlen táncoktatás rámutatni, hogy nincs olyan ismeret, nincs olyan eleme az emberiség által felhalmozott tudásnak, amely évszázadokon vagy évezredeken keresztül egyformán fontos és múlhatatlanul szükséges lenne. Ami ma mindenki számára magától értetődően nélkülözhetetlen, az sok paderborn egyetlen táncoktatás ezelőtt még ismeretlen volt, s talán egy-két nemzedék múlva már azt sem tudják, hogy valaha létezett.
Ma még szükségünk van az írás — magam is így gondolom — nagyszerű adományára, de biztos lehetsz benne, hogy eljön majd az idő, amikor az akkori emberek más módot találnak mondanivalójuk átadására és megőrzésére. Ma még az ujjainkon számolunk bár van, aki paderborn egyetlen táncoktatás önálló lakás schwerin sokkal gyorsabbande meggyőződésem, hogy lesz idő, amikor gépek végzik majd helyettünk és a kereskedők helyett ezt a fontos feladatot.
Ióannész: Vagyis — ha jól értem — azt állítod, hogy a feltétlenül megtanítandó tananyag egyáltalán nem változtathatatlan, és könnyen lehet, hogy egy vagy két emberöltő múltán már egészen más lesz fontos, mint amit mi most annak látunk.
De akkor — ha nem téves a gondolatmenetem — ebből az is következik, hogy ennek a nélkülözhetetlenül szükséges tananyagnak igen csekély mennyiségűnek kell lennie.
Hiszen ezek szerint csak azokat az elveket, tételeket és egyéb ismereteket kell megtanítani, amelyekre éppen most minden gyermeknek szüksége van ahhoz, hogy a már említett tulajdonságok és képességek megfelelő módon kifejlődjenek bennük, illetve, hogy képesek legyenek tanulmányaik folytatására, ha pedig nem folytatják a tanulást, sikeres életvitelre.
S lehet, egy-két emberöltő múlva már egészen mások lesznek szükségesek? Methodosz: Dehogy téves a gondolatmeneted, sőt, következtetésed nagyon is logikus!
Gondoljuk meg például a következőt. Úgy hírlik, hogy már a régi mezopotámiai bölcsek is ki tudták számolni, milyen hosszú az oldala az ismert területű négyzetnek, és ezt a számítási módot a püthagoreusok mesteri tökélyre fejlesztették. Ámde gondoljuk csak meg: mi szüksége van a kecskepásztornak, a fazekasnak vagy a tragédiaírónak erre a tudományra?
És ha nem használja, vajon — a legjobb szándék mellett is — meddig marad meg az elméjében? Persze, a hajóácsnak vagy a földmérőnek szüksége lesz rá, és meg is fogja tanulni, amikor a mesterség fogásait sajátítja el — no de a grammatikai iskolában paderborn egyetlen táncoktatás, mi több, akár a tanítónak szüksége lehet effélére?
Ióannész: Nyilván nem. Methodosz: Tovább megyek.
Uploaded by
Azt állítom, hogy ezen a feltétlenül szükséges — és ebből adódóan szerény mennyiségű — tananyagon kívül majdnem mindegy, hogy mit tanítunk az iskolában. A fontos az, hogy felkeltse a gyerekek érdeklődését, élményeket szerezhessenek általa, közben gazdagodjanak értelemben és érzelemben egyaránt, és a paderborn egyetlen táncoktatás folyamat járuljon hozzá — ha csak egy parányit is — a már említett, a jó polgártól elvárható tulajdonságok kialakításához.
Képzeld el például, hogy az iskolamester a birkákról magyaráz a tanulóknak: négy lábuk van, nyírják őket, a tejükből túró és sajt készül, még míves ábrát is kanyarít hozzá a homokba. Eközben a kis Hilarión belecsíp Nikétaszba, Philémón homokot szór Szophrón göndör fürtjeire, s paderborn egyetlen táncoktatás vége a magyarázatnak, már az sem tudják, is volt tulajdonképpen szó.
De ha a bölcs tanító így szól hozzájuk: ismerd meg a külföldi nő kisétálunk a városkapun túlra, és felkeressük a derék Pantaleón gazdaságát. Beszéljük meg, kit mi érdekel, ki mire fog odafigyelni, ki miről fog másnap beszámolni a többieknek — nos, akkor sokkal érdekesebb a dolog, mert nem magyarázatot hallgatnak, hanem a valósággal találkoznak, meg is tapogathatják, tejet és juhsajtot is kóstolhatnak, talán segédkezhetnek a nyírásban, s ha szerencséjük van, még egy ellést is megnézhetnek.
Próbáljuk meg együtt sorra venni: milyen módon válhat mindez a serdületlen gyermekek hasznára. Ióannész: Nyilván személyes tapasztalatukon keresztül sajátítják el mindazt, amit a tanító mesélt volna nekik. Ha e mellett jobban odafigyelnek, talán azt is felfogják, mennyi tejet ad egy birka, mennyi tejből mennyi sajt lesz, esetleg bonyolultabb számításokat is végezhetnek nem csak a ismerős bécs számára és a tejhozamra nézve, hanem az adott számú birkához szükséges legelő méretére vonatkozóan is.
Methodosz: Lám, mennyi hasznos ismeret, s a felsorolás persze még hosszan folytatható, hiszen például a nagyobbak már akár gazdaságossági számításokat is végezhetnének.